ในปี 1984 Adriana น้องสาวของ Jon Cattapan ศิลปินเสียชีวิตด้วยอุบัติเหตุทางรถยนต์ ภาพวาดของเขาที่ชื่อซิสเตอร์และภาพวาดบางส่วนเป็นการตอบสนองต่อโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ซิสเตอร์แสดงให้เห็นร่างกายที่ปกคลุมด้วยสีเทานอนอยู่บนโครงสร้างสีแดงสด ด้านหลังเป็นตัวเลขห้าตัวในสองกลุ่มแยกกัน หนึ่งหมายถึงญาติและเพื่อนที่ยังมีชีวิตอยู่ อีกด้านคือโลกแห่งจิตวิญญาณ รูปร่างที่บิดเบี้ยวของซิสเตอร์สะท้อนให้เห็นความสนใจของ Cattapan ในลัทธิดั้งเดิมและผี สีสันและรูปร่างที่บิดเบี้ยวของมันบ่งบอก
ถึงความปวดร้าวของเขา และแสดงออกถึงความรุนแรงที่เพิ่มสูงขึ้น
ของสภาวะความเศร้าโศก Cattapan เขียนเกี่ยวกับอาการเวียนศีรษะที่ได้รับจากความเศร้าโศกและความรู้สึก “หัวหกก้นขวิด” ในภาพซิสเตอร์ทั้งหมดแสดงถึงอาการจิตเภทของน้องสาวของเขาอย่างไร
วันหนึ่งไม่กี่เดือนก่อน นักศึกษาแพทย์ชั้นปีที่ 3 กลุ่มหนึ่งใช้เวลาดูผลงานเหล่านี้เป็นเวลานาน ซึ่งจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเอียน พอตเตอร์ มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น
พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากภัณฑารักษ์โครงการวิชาการของพิพิธภัณฑ์ให้อธิบายลักษณะต่างๆ ของภาพวาดอย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทั้งรูปแบบ สี เนื้อหา จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแบ่งปันการตีความเรื่องเล่าส่วนตัวของพวกเขา
ร่างที่นอนคว่ำอยู่เบื้องหน้าตายหรือกำลังจะตาย? ธาตุใดมีพลังมากกว่ากัน? การยึดถือและอารมณ์ของคริสเตียนบนใบหน้าของตัวเลข? ท่าทางของพวกเขา? ความมีชีวิตชีวาของสี? หรือการผสมผสานที่วุ่นวายขององค์ประกอบที่เป็นทางการ? การตีความของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อข้อสอบเปลี่ยนไปใช้ภาพวาดของซิสเตอร์ที่แขวนไว้ข้างๆ ภาพวาด ซึ่งเปรียบเสมือนภาพรวมของเรื่องราวในแง่มุมต่างๆ
และปฏิกิริยาแรกเริ่มของนักเรียนที่มีต่อภาพวาดเป็นอย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับความรู้สึกที่สื่อถึงหลังจาก 20 นาทีที่ให้ความสนใจร่วมกันอย่างใกล้ชิด
จุดมุ่งหมายไม่ใช่เพื่อให้ได้ฉันทามติเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในงานศิลปะ ค่อนข้างจะเป็นการสำรวจความหมายทางเลือกที่หลากหลาย นี่เป็นการสาธิตวิธีการทางการแพทย์ที่เรียกว่าการวินิจฉัยแยกโรคและปัญหาของการรีบสรุปก่อนเวลาอันควร เพื่อตอบสนองต่อประสบการณ์ นักเรียนคนหนึ่งเขียนว่า
สิ่งที่มีวัตถุประสงค์สามารถมีความหมายเชิงอัตนัยที่แตกต่างกัน
ได้หลายประการ ผู้คนสามารถมีมุมมองที่แตกต่างกันได้ จำเป็นต้องมีความเห็นอกเห็นใจอย่างมากเพื่อแยกความคิดเหล่านี้
สอนความเห็นอกเห็นใจ
บุคลากรทางการแพทย์ เช่น แพทย์ ทันตแพทย์ นักกายภาพบำบัด นักโสตสัมผัสวิทยา นักทัศนมาตร ได้รับการคาดหวังให้มีความสามารถทางวัฒนธรรม สังคม และทางเทคนิคที่ไปไกลกว่าการฝึกอบรมด้านชีวการแพทย์ และอาจารย์ทางคลินิกบางคนสังเกตว่าผู้สำเร็จการศึกษาขาดความสามารถในการแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือทักษะในการแยกแยะความแตกต่างทางสายตาและจัดลำดับความสำคัญของสิ่งที่สำคัญ
สามารถสอนการเอาใจใส่แก่นักเรียนเหล่านี้ได้หรือไม่? เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าพวกเขาให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับ “คนทั้งหมด” มากกว่าแค่โรค?
ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา มีความสนใจเพิ่มขึ้นในการใช้มนุษยศาสตร์เป็นวิธีปลุกจิตสำนึกของนักเรียนเกี่ยวกับอารมณ์และมิติทางจริยธรรมของการดูแลสุขภาพ เป็นที่รู้จักในชื่อ “มนุษยศาสตร์การแพทย์” หลายโปรแกรมทั่วสหรัฐอเมริกาและที่อื่น ๆ ดึงดูดนักศึกษาด้วยละคร วรรณกรรม ภาพยนตร์และการเต้นรำ เช่นเดียวกับศิลปะสร้างสรรค์
มหาวิทยาลัยเมลเบิร์นเริ่มโครงการนำร่องที่แกลเลอรีในเดือนมิถุนายน 2555 สำหรับนักศึกษาหกคนที่หมุนเวียนการดูแลแบบประคับประคองที่โรงพยาบาล Peter McCallum ปัจจุบันเปิดสอนหลักสูตรแก่นักศึกษากว่า 1,000 คนต่อปีใน 13 สาขาวิชาที่แตกต่างกันในสาขาวิทยาศาสตร์สุขภาพ ได้แก่ แพทยศาสตร์ ทันตแพทยศาสตร์ ทัศนมาตรศาสตร์ กายภาพบำบัด โสตวิทยา การพยาบาล และการสอนทางคลินิก ซึ่งแตกต่างจากโปรแกรมในต่างประเทศส่วนใหญ่ การเข้าร่วมเป็นภาคบังคับ
นักศึกษาแพทย์เยี่ยมชมหอศิลป์ในปีที่ 1 และอีกครั้งในปีที่สาม เมื่อพวกเขากำลังศึกษาและปฏิบัติงานในโรงพยาบาลในสาขาต่างๆ เช่น เวชศาสตร์ผู้สูงอายุ เวชศาสตร์ฟื้นฟู การดูแลแบบประคับประคอง และจิตเวชศาสตร์ผู้สูงอายุ กว่าสามชั่วโมง พวกเขาทำงานเกี่ยวกับความเอาใจใส่ การตีความ การไตร่ตรอง และการพิจารณาการตอบสนองทางอารมณ์ของพวกเขา
โดยเฉพาะนักศึกษาแพทย์และนักศึกษาด้านสุขภาพมักจะเชื่อว่าทุกอย่างมีคำตอบที่ถูกและผิด สิ่งนี้มาจากการฝึกอบรมขั้นต้นในด้านพยาธิวิทยา กายวิภาคศาสตร์ และสรีรวิทยา ซึ่งนำเสนอภายใต้แบบจำลองชีวการแพทย์ เมื่อเทียบกับแบบจำลองชีวจิต-สังคมที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะกล่าวถึง
นักศึกษาด้านการดูแลสุขภาพส่วนใหญ่ที่เข้ามาในแกลเลอรีนั้นออกจากเขตสบาย ๆ แล้วและอยู่ในสถานะตื่นตัวอยากรู้อยากเห็น ประสบการณ์ของพวกเขาที่นั่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหลากหลายของมุมมองที่ปรากฏในการสนทนากลุ่ม แสดงให้เห็นว่าคุณสามารถตีความสิ่งเดียวกันได้แตกต่างกัน โดยที่ตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งจะไม่ “ผิด”
ครูของพวกเขาหวังว่านักเรียนจะเริ่มตระหนักว่ายาไม่ใช่ขาวดำ แต่เป็นสีเทาหลายเฉด เซสชันของพิพิธภัณฑ์ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้นักเรียนเหล่านี้คิดถึงความสำคัญของการวินิจฉัยโรคที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับอาการทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเล่าเรื่องขนาดใหญ่ที่บอกเล่าเรื่องราวด้านสุขภาพของผู้ป่วยด้วย
จินตนาการทางศีลธรรม
ตัวอย่างเช่น นักศึกษากายภาพบำบัดปีสุดท้ายถูกขอให้เยี่ยมชมแกลเลอรีเพื่อสำรวจคำถามเกี่ยวกับจริยธรรมในการดูแลสุขภาพ และพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า “จินตนาการทางศีลธรรม”
แนวคิดนี้มีไว้สำหรับนักเรียนที่จะเพิ่มความตระหนักในปฏิกิริยาทางอารมณ์ของพวกเขาต่อประเด็นทางจริยธรรม ผ่านการดูงานศิลปะ และเพิ่มขีดความสามารถในการรับรู้มิติทางศีลธรรมของประสบการณ์ทางคลินิก
จากนั้นนักเรียนจะเขียนการมอบหมายงานตามการเยี่ยมชม โดยผสมผสานทั้งการวิเคราะห์หลักการทางจริยธรรมและการสะท้อนตัวตนทางวิชาชีพที่เกิดขึ้นใหม่ของพวกเขา
